Les événements qui se produisent laissent ou non une marque profonde dans l’inconscient de ceux qui les ont vécus. Mai 72, 46 ans après, n’est commémoré que par quelques uns de ses participants historiques, mais n’éveille aucun écho chez la jeune génération. Il en est presque de même pour le mouvement populaire de 1991. Mais il en va autrement de l’assassinat du colonel Ratsimandrava, l’homme qui a voulu redonner sa place au « fokonolona ». Sa philosophie, malgré le temps, imprègne encore de nombreux Malgaches et peut servir de base à une réflexion à une politique puisant sa source dans la culture malgache.
Le fokonolona : une notion qui n’est pas dépassée
La notion de « fokonolona », transposée au monde du XXe siècle, était acceptée par la majorité de la population. Le colonel Ratsimandrava voulait en faire la base de sa politique. Mais sa volonté et son opiniâtreté ont contrarié de puissants intérêts et il a été tué dans une embuscade, le 11 février 1975, à Ambohijatovo. Des véritables commanditaires de cet assassinat, on ne saura rien et une chape de plomb semble recouvrir cette affaire qui, un jour peut-être, livrera ses secrets. Mais la stature d’homme d’état de Richard Ratsimandrava reste et ses idées inspirent de nombreux théoriciens malgaches du développement. Ce que ce chef d’Etat voulait faire à son arrivée au pouvoir n’est critiqué par personne et est compris par la jeune génération. Le terme de « fokonolona », même s’il semble désuet, parle à cette jeunesse que l’on croit acculturée. Mais cette dernière n’est pas hostile au « firaisankina » ou « fihavanana » que cela sous- entend. Cependant, certains hommes politiques, sous couverts de modernisme, essaient de démolir la théorie du « fokonolona ». Dans le contexte actuel, elle n’est absolument pas dépassée et peut servir de relais aux idées de progrès qui doivent permettre au pays de se développer. L’élection présidentielle de cette année est l’occasion pour les candidats de l’intégrer dans leur programme.
Patrice RABE
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