La culture n’est jamais figée, enfermée dans un tiroir poussiéreux. Elle avance avec le temps, absorbe, emprunte, transforme et abandonne parfois ce qui appartient à une autre époque. Elle se nourrit des rencontres, des déplacements, des échanges et même des contradictions. C’est cela, l’osmose culturelle.
Diego-Suarez n’échappe pas à cette dynamique. Sa position géographique, son histoire et ses brassages successifs font que la cité de Varatraza demeure un véritable carrefour de l’espace indianocéanique. Les immigrants n’ont pas emmené que leurs bagages. Ils ont apporté avec eux leur patrimoine immatériel, à savoir la langue, les croyances, les goûts et les sonorités. Par conséquent, la pointe nord de Madagascar devient un point de jonction où les diverses traditions se croisent. Ainsi, les cultures malgache, comorienne, mahoraise, réunionnaise, seychelloise, mais aussi d’autres influences venues de plus loin, ont laissé leurs empreintes dans les habitudes quotidiennes, les mots, la musique, la cuisine, les vêtements et jusque dans les imaginaires. Il faut alors regarder cette réalité avec un peu plus de hauteur. Ce qui se construit aujourd’hui ne peut pas être enfermé dans l’ancienne logique du « malgache à 100% ». Une culture qui refuse tout contact finit par se momifier. Elle est vivante en se confrontant à son époque, s’adapte à son environnement et trouve de nouvelles manières de continuer à exister.
À Diego, le salegy, l’antsa, le tsapiky et d’autres expressions musicales traditionnelles continuent de faire vibrer les cérémonies, les fêtes et les rassemblements populaires. Toutefois, d’autres sonorités apparaissent… Les jeunes ne vivent plus exactement dans le même univers culturel que leurs parents. Ces derniers, eux-mêmes, n’étaient déjà plus tout à fait ceux de la génération précédente. « L’important est ailleurs : savoir ce que nous sommes, sans avoir peur de ce que nous devenons. Préserver une mémoire ne signifie pas refuser toute évolution. Le patrimoine n’est pas une pièce de musée que l’on contemple derrière une vitrine. Il respire, se transforme et se transmet », argumente le sociologue Dr Salazin Andriamitarika. Bien entendu, cela ne signifie pas qu’il faudrait tout accepter au nom de la modernité. Une société qui oublie ses racines risque de perdre les repères qui lui permettent, en effet, de comprendre son chemin. Mais préserver ne veut pas forcément dire figer. La mémoire peut être une boussole sans devenir une chaîne.
La Grande île est depuis longtemps une terre de rencontres. Diego-Suarez en est une illustration particulière. Les influences ne font pas toujours disparaître les anciennes pratiques. Elles les déplacent, les mélangent. Une chanson peut porter une vieille mémoire sur une rythmique nouvelle. Un mot venu d’ailleurs peut finir par appartenir au langage quotidien.
L’identité culturelle n’est donc pas une photographie jaunie que le temps devrait conserver intacte. Elle ressemble davantage à un fleuve : il garde son nom, son eau n’est jamais exactement la même.
Iss Heridiny
