Andriantsaigny Claudio Karany, anthropologue spécialisé dans l’étude des mutations sociales à Madagascar, représente une nouvelle génération de chercheurs désireux d’allier héritage culturel et réalités contemporaines. En tant que chercheur postdoctoral et enseignant à l’Université d’Antsiranana, il s’est illustré par ses travaux sur la société antakarana, la gouvernance rituelle, la spiritualité, l’éthique environnementale, ainsi que sur les expressions culturelles emblématiques du Nord malgache, notamment le morengy et l’esthétique de l’ostentation.
#Une nouvelle lecture des voix contemporaines
Aujourd’hui, il suscite l’intérêt du monde académique par une proposition méthodologique novatrice : la MABDSM, ou Méthode d’analyse des bibliothèques discursives et sonores malgaches. Cette approche vise à renouveler les pratiques anthropologiques en intégrant les productions orales et sonores contemporaines au cœur de la recherche scientifique. En effet, l’idée est née d’un simple constat. Dans ses discussions avec les étudiants, Claudio Karany constate un désintérêt croissant pour les supports écrits traditionnels. Or, ces mêmes jeunes font preuve d’une connaissance remarquable des chansons, des slams, des contenus numériques et des formes populaires d’expression. Cette réalité oblige le chercheur à changer de perspective : si la société malgache se raconte moins dans les livres, elle continue de se raconter, de se chanter et de se performer dans sa vie quotidienne.
#Valoriser les savoirs malgaches autrement
L’enseignant-chercheur, s’appuyant notamment sur les réflexions de l’anthropologue Clifford Geertz, qui définit la culture comme un ensemble de textes, suggère d’envisager la parole contemporaine comme une archive vivante. « La MABDSM considère les chansons de rap, le salegy, le tsapiky, les joutes oratoires ou encore les contenus des réseaux sociaux comme de véritables documents de recherche », a-t-il confirmé. En fait, cette méthode n’est pas simplement une adaptation aux nouvelles technologies, mais elle repose sur une démarche scientifique rigoureuse. On examine chaque production sonore comme une « bibliothèque discursive » qui met au jour les tensions sociales, les aspirations collectives, les changements culturels et les mutations du « fihavanana ». Le rythme, les paroles, les métaphores, les intonations sont autant de signes qui permettent de saisir les dynamiques de la société malgache contemporaine.
#Aux frontières de la culture et de la recherche
Le constat de l’anthropologue a aussi une forte dimension intellectuelle et politique. En mettant l’oraliture, cette articulation entre tradition orale et création littéraire, au cœur de l’Université, il aide à valoriser des savoirs trop souvent marginalisés par les modèles académiques hérités de l’Occident. Il affirme dans son travail : « La pensée malgache dispose de ses propres systèmes de transmission, de réflexion et de production de connaissances ». Ses cours font alors des étudiants des observateurs de terrain d’un nouveau genre. Ils apprennent à analyser les discours, à décrypter les symboles des chansons populaires, à faire de leur quotidien culturel un objet d’enquête anthropologique.
À travers la MABDSM, l’érudit ne se contente pas d’enseigner l’anthropologie, il participe à sa réinvention. En faisant de la voix, du son et des pratiques culturelles contemporaines des sources légitimes de savoir, il ouvre une voie nouvelle aux sciences sociales malgaches et offre à l’anthropologie un souffle résolument ancré dans le présent. Par son engagement intellectuel, il illustre le rôle de l’Université comme moteur de réflexion et de développement pour une ville, une région ou un pays.
Recueillis par Iss Heridiny
